宝琴也说道：“没想到几月不见，濯清哥哥又长高了，还承了爵位，可喜可贺。”

濯清说道：“也没啥可贺喜的，我家老王爷可是被削了爵。”

宝钗转头对宝玉说道：“宝兄弟看濯清哥哥，仕途经济都游刃有余，你也该多读读书，多在仕途经济上下些功夫。”

宝玉冷笑道：“林妹妹就不会说这样的话。原我这样的人不配和姐姐说话的。”

黛玉心想：我只关心濯清哥哥，怎会在意你的想法？何况仕途经济他都擅长，何须我操心。

宝钗见宝玉如此说，便越发觉得无趣来。

濯清说道：“圣贤王阳明先生创立心学，提出心即理、知行合一、致良知三个立心绝学。”

黛玉捂嘴笑道：“你又来杜撰了，只听说过理学，何曾听过心学？”

濯清说道：“世人都推崇理学，不知道心学罢了。何况八股取士考的是理学。”

濯清继续说道：“人皆有是心，心皆具有理，心即理也。《孟子·尽心上》：‘人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。’致良知就是将良知推致到世间万物，磨砺锻炼自己保持知行合一。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。”

宝琴说道：“我不知道你在说什么。”

濯清说道：“我们每个人都有良知，这是与身俱来。只是你心受到了干扰，那心就不是真知。举个例子，宝玉内心和行为都不喜欢读经史子集，似乎表现得像知行合一，其实不是。他内心隐约知道，自己是家族的继承人，有责任消除家族隐患。但他逃避内心的想法，表现就不是知行合一。知而不能者，非真知也。”

宝钗问道：“知之匪艰，行之惟艰，又该如何解释？”

濯清说道：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”朱熹先生说‘格物致知’，只适合一种事物的理只能叫道理或规律。适合世间万物的才叫真理或公理。用阳明先生话说叫‘随物而格’。”

黛玉笑道：“知道做不到就是不知道。”

濯清笑道：“对，我们就是要做到心不受干扰，保持真心，用行动去保持知行合一。不忘初心，方得始终。”