“第三……”

“……由此可见，木构架结构是一个均衡对称的整体性框架式结构，各种作用力都是向内的、平衡的，相对比较柔性，有一定的变形能力，虽然施工时间短、处理难度小，但对环境变化的适应性比较强。相对来说，石料重量大、硬度大、密度大、韧性弱，更适合向上发展，形成大型建筑，在小型民居上并没有优势。”

许问用图形来表示，清晰分明，许三江望枫他们一看就懂，吴可铭在这方面算得上一窍不通，但也隐隐明白了一些。

就像他们之前学的东西那样，许问说的这些内容，也许在这个世界不是没有人从这个角度思考过总结过，但只有少部分人进行过这样的尝试，并没有系统完整地做出结论，至少没有流传下来。

这对于许三江望枫等月龄一队的人来说，跟之前的思路非常一致，只是从纯粹的理论落实到建筑实践中间，理解起来也不是完全没有困难，但稍微思考一下就能弄懂。

这对于吴可铭来说就很有冲击感了。

他是一个画家，一直以来接受并且擅长的全是感性方面的东西，譬如前面所说的文化与形式之间的冲突与影响，他一早就意识到了，并且深有同感。

而现在许问说的这些，不得不说是他完全陌生的领域。

不，这是一种全新的思考方式与思维逻辑，他甚至隐约觉得，在这种事情上，这样的思路才是正确的、有效的。

无疑，这让他见识到了一个全新的世界！

“一个现象的形成通常是多方面的，放在建筑上的话，实用因素肯定是其中至关重要的一面。”许问最后总结道。

实用性与背后的文化，往往是相辅相成的，在古代中国尤其如此。

据许问了解，刚才江望枫他们没提到的文化方面的因素，其实还有一点。

中国人觉得房子是给现世人盖的，只需要一代而居，后代人居住则要在这个基础上继续翻新扩建。这跟西方人石质建筑的世代延绵形成了鲜明的对比。

所以到现在，能够一直留存下来的古建筑都是少数，其中还有不少是后来重修或者改建的，不像西方整座城市都是。

而中国人在木结构建筑上的造诣与发展，又足以使它满足从上到下的多方需求，所以成为了独特的文化象征。