此外还有《山海经》，《神异经》很多以前看似荒诞的记录，现在都有了来路，他们描述的是那片老远老远的陆地。

于是翰林院就闹开了——这么多证据，难道还不够吗？

蜀国公坚定地认为，奉行华夏文明的民族，就是华夏民族。西夏、大理、交趾、日本、高丽和辽国南部，都应该被囊括在华夏文明圈子里边。

这就是韩昌黎所谓的“夷狄入中国，则中国之。”

然而现在有这么多华夏痕迹的东胜州文明，却还说值得商榷，这是看不起人家落后吗？

在冷静务实的学者眼里，这些都属于无厘头的胡说八道，那几个玉圭上的文字，都和中原文字似是而非，最多只能算是巧合。

但是即便如大宋顶级的学者陈昭明，也拿不出可以驳斥自己儿子的有力证据，相反，翰林院一堆老冬烘，就跟打了鸡血一般兴奋。

陈昭明无力地列举了当地没有青铜器，而殷商青铜器异常发达的例子作为反驳，然而却又被老冬烘们驳倒了——陈子鸣小先生说那可能是第一文明期和第二文明期之间出现了断代，有那些宏伟的建筑，我们完全可以推断当地曾经出现过金属加工工具嘛！

只不过后来第一文明期覆灭后，金属工具都锈灭在丛林当中，或者还深埋地下没有发掘出来而已。

最有力的一击来自天文资料，这个陈昭明都得认账，玉黍人的天文记录相当完备，甚至超过了中原保留的记录，说明了那个文明对天文的重视程度，和华夏文明是一样的。

陈昭明一口老血憋在肚子里吐不出来，对天文的重视，那是每一个农耕民族的本能好不好？不然他们怎么知道何时该播种？

最后赵顼出来定性，昭明学士这种在学术上谦虚谨慎的家风气，我们大家还是要学习滴，毕竟椅子童鞋年纪尚小，这也才是我朝第一次渡过大洋抵达彼岸，说服力稍微有些欠缺，也可以理解滴。

但这事情并不难，我们只要多派些船，多派些人过去，继续深入了解不就是了？

然后大家就一起躬身，陛下圣明。

于是赵顼又紧跟着提出下一个问题，那么这次大发现，该不该奖掖？如果该，那又如何奖掖？

扁罐现在的朝请郎，文散官正七品；椅子因为苏小妹得太皇太后和太后宠爱，恩荫得比较早，现在是通直郎，文散官从六品。