所谓南传佛教，那就是在泰国，缅甸，老挝，柬埔寨等国家传播的佛教。中国的台湾和香港地区也有南传佛教的传播，不过传播的力度不如泰国等地来的大。南传佛教的佛像造像和汉传佛教不同，在南传佛教的造像中，佛像多身躯瘦长，脸型秀丽，佛像大多披着薄薄的圆领袈裟。袈裟上要么是干脆没有衣纹，要么就干脆是布满了衣纹。

从这三种上区分，只不过是一个相当笼统的区分方法。具体来说的话，佛像大致上可以分为佛像，菩萨像，罗汉像以及明王像。

在佛像这一点上，小乘佛教和大乘佛教因为教义的不同是存在分歧的。小乘佛教认为“佛”只有释迦摩尼一个，而大乘佛教则认为十方三世有无量的佛。在这无量的佛中，通常造像供奉的有现世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛、过去世的燃灯佛，西方极乐世界的阿弥陀佛、东方净琉璃世界的药师佛，以及此世现阶段的贤劫千佛。

值得一提的是，“佛”像虽然极多，但是相貌、体态、神情都大致相仿，区别只在于手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。也正是因为这一点，所以刚接触到佛像的入门者很难辨认清楚，需要花上一些时间来了解。

菩萨像特点菩萨像可分两类，第一类是侍立菩萨，如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中最为人熟知的观音菩萨像就有几十种，例如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。这第二类菩萨多见于画卷，单独立像的并不多。

菩萨的相貌、衣饰相近，唯一的分别方法是手印和法物。如观音菩萨手持杨枝净瓶，而大势至菩萨手持莲花；衣饰则几乎相同，不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛，大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨手持宝塔，文殊菩萨手持经筐或经卷，地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。

至于罗汉像，则多是众像，单独一个的很少。不过其中为人所熟知的降龙伏虎罗汉，倒也有单独造像供奉的。不过相比佛像和菩萨像，供奉罗汉像的并不多，留存到现在的古董就更少了。

明王像是佛和菩萨的忿怒像。阿弥陀佛的忿怒相是六足尊，东方世界宝净国土多宝佛的忿怒相为军荼利，金不空成就佛的忿怒相是金刚药叉。这种忿怒像的造像，多见于以蹙眉瞪目、头发竖立、张口龇牙。家中供奉明王像的并不多，多见于寺院之中，而且造像都相当之大，可以说基本上没有小件儿。

卡特拿出来的这些佛像中，有一尊杨柳净瓶观世音菩萨像，一尊世尊像，一尊卧佛像，以及一尊做怒目状的明王像。

郑铮搭眼一扫这些个佛像，心里差不多就有了答案了。

第537章 佛像

这些佛像，全都是假的。郑铮根本就不用费太大的力气去看，一眼就能看的明白。说实在的，这些佛像的做工在郑铮看来，实在是没什么诚意的假货。你一个假货就算是用来骗人的，好歹也用心骗人用心做假货这才算是敬业吧？但是做出来这种内行看几眼就能明白的假货，这实在是……怎么说呢，这实在是有点欺负新手啊。

心里琢磨着，郑铮又看了看坐在对面，显得有些不安的卡特，心里还真是有点心疼这姑娘。

郑铮倒不是那种见了女人就腿软就爱心泛滥的货色，事实上他心疼卡特，基本上是对于一个初涉古玩行的新手的心疼。除此之外在没别的，也没什么男女之情在里面。

古玩行这个行当的水可是太深了，一般人进来怎么都得被淹上几个来回。像是卡特这种购入了一大堆假货的新手，郑铮见的也并不少。说心里话，郑铮对这些新手是真心疼，这么多古董都是假货，这核算一下也被坑了一个不小的数目。不过心疼以及同情的同时呢，郑铮又对这些新手有些“恨铁不成钢”的感觉。你没做好功课你就不要进这一行么，做好功课了的还有被坑的时候呢，你一个新手人家不坑你坑谁去啊……

不过心里虽然是这么想，但是郑铮也不能指着人家鼻子说你这新手活该被坑一类的话，这不是人话啊。人家这边刚刚被坑了，你又逮着人家一阵嘲讽，回头人家一个想不开拿根儿麻绳吊死你店门前你说这可怎么办？